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  中新网上海7月16日电(记者 范宇斌)15日,由上海市欧美同学会(留学人员联合会)主办的“智聚四海·慧享健康”2023智慧健康城市与社会公共卫生管理研讨会在上海市徐汇区华鑫科技园举行。与会专家学者聚焦数字技术赋能医疗服务、公共卫生服务、药品供应、医疗和健康保障、健康管理等行业发展,共同研讨智慧健康城市建设及公共卫生管理的机遇与挑战,共享新理念、新方法、新经验,助力健康中国建设。

  上海市欧美同学会常务副会长桂永浩在致辞中表示,智慧城市建设是城市高质量发展的必然要求,新兴技术和理念逐渐发展成熟,为未来城市的健康可持续发展提供了更多可能,但也对城市的应急响应、韧性等方面提出了更高要求。今年是欧美同学会成立110周年,党和政府高度重视留学人员这一宝贵人才资源,希望留学人员充分发挥聪明才智,为智慧健康城市建设提供更多新时代的智慧解答。

  上海市徐汇区委常委、统战部部长秦丽萍介绍了徐汇区近年来在生命健康产业发展与数字经济、智慧城市建设方面所焕发的蓬勃生机以及取得的创新进展。她表示,徐汇区具有得天独厚的政策优势、科技优势和产业生态,为打造智慧健康城市、赋能社会公共卫生管理提供了丰厚的土壤,希望大家碰撞智慧火花、分享创新思维,并以此为契机增进共识、加强合作。

  加拿大国家工程院院士、上海市欧美同学会留加拿大分会副会长宋梁作主旨演讲,分享了数字化智能与健康城市发展的前瞻思考。宋梁介绍,数字化城市与健康城市发展的本质是人工智能与人类智能的深层次融合,让人工智能变得更“智能”。过去十年间,随着通信速率、计算能力的提高,智慧生活改变和影响着每一个人的生活。未来,计算与通信网络的融合创新趋势向着更实时与更智能迈进。

  奥索中国品牌大使胡玉涛以“科技重启人生”为题分享了自己与假肢的故事,让大家看到了智慧健康城市实现人与城和谐共生、城与人协调发展的更多可能;上海仁济医院副院长王争、法国巴黎大学研究员陈新分别围绕公共卫生社会治理与全健康、智慧健康与城市数字化转型作主题发言。

  在圆桌论坛环节,上海仁济医院副院长王争、复旦大学管理学院弘毅讲席教授胡建强、嘉会医疗总裁办高级经理顾辰力、博动医疗科学事业部总监韩静峰围绕智慧城市如何在未来社会公共卫生管理中发挥价值进行了深入探讨,对运用物联网、云计算、区块链、智能穿戴、大数据、人工智能等新一代信息技术,通过数字化、智能化手段精准防范卫生健康领域重大风险提出了积极建议。

  研讨会上,“海外人才科创沙龙”正式启动,旨在发挥留学人才资源、徐汇区区位优势和漕河泾开发区科创中心重要承载区功能,围绕推动科技创新与产业发展深度融合,为海归人才搭建科创服务平台,提供更多科创资源,助力科创企业吸引更多国际化人才。

  上海市欧美同学会留加拿大分会、徐汇分会、漕河泾·虹梅分会签订三方共建协议,旨在推动留学人员与科创资源的深度融合,打造广大留学人员的科创之家。

  据悉,本次研讨会是上海市欧美同学会2023年SORSA智库系列资助项目之一。近年来,上海市欧美同学会着力发挥留学人员群体人才荟萃、智力密集和联系广泛的优势,积极为党和政府建言献策,SORSA智库共资助研究课题151项、研讨会63项,累计提交建言献策专报1200余篇,充分展现了“建言献策智囊团”作用。(完) 【编辑:黄钰涵】

  围棋是中国古老的智力博弈游戏。明代学者谢肇在《五杂》中说:“古今之戏,流传最久远者,莫如围棋。”从源头上说,围棋根植于中华文明沃土;从弈法规则上说,围棋高度符合并充分体现中华民族思维方式;从本质特征上说,围棋有着深深的中华文化烙印。

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  那么,围棋是如何产生的?中华文化如何影响了围棋的发展演变?围棋弈法有着怎样的经典思维方式?近日,“道中华”就此话题专访了中国围棋协会主席林建超。

  记者:在中华文化体系中,对于围棋的产生,影响最深远的思想根源是什么?

  林建超:围棋自身堪称一个“小宇宙”,就是以自己特有的要素、结构、规则、方式、标准、尺度等,构成了一个区别于其他、具有相对独立性和特殊性的智力博弈系统。

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  但是,这个小宇宙必定是来自它所赖以产生和成长的大宇宙之中。这个小宇宙何以是这样而不是那样,是这般而不是那般,是如此而不是如彼,是因为它是这个大宇宙的产物。而这个大宇宙就是中华文化体系。

  围棋的具体起源有多种说法,但从古代典籍记载、考古发现的研究看,围棋应该像中华民族的许多艺术形式一样,不是某一个人的发明创造,而是经过了一个从萌芽到成熟的过程,在漫长的历史中不断被补充和完善,是中华民族的集体创造和智慧结晶。

资料图:图为现存围棋著作的最早印本、铁琴铜剑楼旧藏宋刻本《忘忧清乐集》。中新社记者 杜洋 摄

  围棋起源的思想渊源,最大可能是上古时期的结绳而治、河图洛书、五行学说、周易八卦等。围棋的形制、内涵,又恰恰体现和包含了中华民族这些早期思维成果的特征。

  其中,对围棋的形成影响最为深远的是周易阴阳思想。

  围棋由棋子、棋盘和着法(规则)三部分组成,共为一个整体。几千年来,围棋的形制、弈法有了很大的变化和发展,但唯一不变的,是棋子黑白之分,而这恰恰体现了围棋最本源的特点——阴阳对立统一。

  东汉班固在《弈旨》里指出:“棋有白黑,阴阳分也。”北宋张拟的《棋经十三篇》也说:“枯棋三百六十,白黑相半,以法阴阳。”“法”,就是效仿,说明围棋是按照《易经》阴阳相分相合相生相变的思想创造出来的。

  记者:请您具体解读一下围棋与《易经》之间的紧密联系。

  林建超:首先,围棋发展过程中的某些形制特征,与《易经》八卦有相合之处。流行于两汉至魏晋时期的十七道围棋,外周为六十四路,与六十四卦之数相合。这当然并非偶然,而是反映了人们对某种数字规则的认识。

  此外,《易经》八卦与围棋还有一个显著的共同点,即都是以图形定式表现运行的状态、次序和趋势。八卦的基本内容是象、数、理、气。“象”,为表象,反映在围棋上就是黑白二象;“数”,为量和序,反映在围棋上,是为黑白子行棋的先后及其中暗含的计算;“理”,为阴阳、虚实之理,反映在围棋中则为合乎规律的行棋之道;“气”,为存在的形式条件,天地有气,人也有气,围棋也如此——子必有气,气畅则盛,气促则危,气尽则亡。

  《易经》构建了当时认识中宇宙万物的运行模式,这就是:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,以至演生万千。围棋黑白子在棋盘上发散行动,好似太极阴阳按次序图展开推演。日月交替、动静相生、强弱相对……天地之间阴阳两股力量进行着错综复杂的抗衡争斗,围棋正是这种抗衡争斗的形象表现。

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  值得一提的是,《易经》的思想与围棋之道也有着多方面的密切关联。例如,《易经》的“易”,有“变易”“简易”“不易”的基本意义。

  其一“变易”,围棋最大的特点正体现于此。下棋讲究变化、讲究谋略,而忌平直;行棋的变化量为天文数字,可谓变化无穷。

  其二“简易”,《易经》强调事物简中寓繁、以简驭繁。对此,围棋也有很好的体现。它规则简明,在简单的棋具上演出繁复的变化、蕴藉丰富的内容。

  其三“不易”,事物变化不离其宗,千变万化有其规律。围棋也有棋理,变化而遵其宗。清代翁嵩年为棋手徐星友所编《兼山堂弈谱》作序,对此进行概括:“弈之为言,易也……自一变以至千万变,有其不变,以通于无所不变。”

  弈道变化规律与《易经》变化规律如此一致,这应当不是偶然,两者之间有着深远的思想文化渊源。

  记者:在人类文明的发展演进中,棋类也许是最具民族思维特色的载体之一。那么,围棋弈法中最经典的思维方式是什么?

  林建超:围棋的弈理、弈道,充满了道法自然、得道为胜、气为本原、天人合一的哲理气息。而围棋的行棋方法,包括着法、定式、规则,不仅体现了博弈规律,更体现了中华民族思维方式。

  事实上,《敦煌棋经》《棋经十三篇》等围棋文论,从博弈角度讲,是围棋理论经典,但从文化角度讲,堪称中华民族哲理思想的优秀教科书。

  我认为,围棋弈法中最经典的思维方式是辩证思维,也最能体现中华民族思维方式的主旨和原则。如道胜与战胜、谋势与围地、大局与局部、模糊与精确、中庸与极限、定式与创新、谋略与伦理等,都是围棋奕法中辩证思维的体现。

  拿“中庸”与“极限”这对辩证关系来举例。中庸,是儒家学说的核心理念之一,是儒家对待、处理一切事物的道德标准和思想原则。所谓中庸,就是“叩其两端求其中”。通俗地讲,就是合适、恰当、刚刚好。《论语·庸也》说:“中庸之为德也,其至矣乎!”中不偏,庸不易,指不偏离正确的目标。

  围棋受中庸之道影响颇深,也讲究中和思想。虽然“竞争”是其作为博弈类游戏的主要特征,但中庸思想也很重要,就是要在博弈中把握“度”,在“两端”之间选择“中”,贯彻“中和”的思想,把握合适、刚刚好的尺度,从而保持棋局的总体平衡。

  但在对局实战中,并不是任何时候都允许选择中庸。例如形势不利、争夺激烈和敌强我弱之时,只能采取极限思维,选择带有风险性甚至极端性的走法,打破不利的平衡,形成新的有利的平衡。

  那么,这种极限思维与中庸思维是否不相容呢?其实,我们的先人早已给出了答案——不同范畴的事物采取不同的标准,不同性质的事物使用不同的尺度,不同时态的事物要求不同的境界。

  现代竞技围棋中,追求利益最大化必须勇于面对风险。围棋是两个人的竞技,风险对双方来说是共同的:一方不按规则出牌,另一方也要陪着冒风险;一方看不清,另一方也未必看得清。传统围棋讲的是看不出好的不能下,现代竞技围棋讲的是看不出不好的就敢下。既要善于以长击短,也要敢于在必要时以短击短,这就是中庸和极限的辩证法。

  【以上内容为专家个人观点,不代表本平台立场。】

  林建超,中国围棋协会主席。

  统筹 | 康坤全 刘佳

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