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  围棋是中国古老的智力博弈游戏。明代学者谢肇在《五杂》中说:“古今之戏,流传最久远者,莫如围棋。”从源头上说,围棋根植于中华文明沃土;从弈法规则上说,围棋高度符合并充分体现中华民族思维方式;从本质特征上说,围棋有着深深的中华文化烙印。

  那么,围棋是如何产生的?中华文化如何影响了围棋的发展演变?围棋弈法有着怎样的经典思维方式?近日,“道中华”就此话题专访了中国围棋协会主席林建超。

  记者:在中华文化体系中,对于围棋的产生,影响最深远的思想根源是什么?

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  林建超:围棋自身堪称一个“小宇宙”,就是以自己特有的要素、结构、规则、方式、标准、尺度等,构成了一个区别于其他、具有相对独立性和特殊性的智力博弈系统。

  但是,这个小宇宙必定是来自它所赖以产生和成长的大宇宙之中。这个小宇宙何以是这样而不是那样,是这般而不是那般,是如此而不是如彼,是因为它是这个大宇宙的产物。而这个大宇宙就是中华文化体系。

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  围棋的具体起源有多种说法,但从古代典籍记载、考古发现的研究看,围棋应该像中华民族的许多艺术形式一样,不是某一个人的发明创造,而是经过了一个从萌芽到成熟的过程,在漫长的历史中不断被补充和完善,是中华民族的集体创造和智慧结晶。

资料图:图为现存围棋著作的最早印本、铁琴铜剑楼旧藏宋刻本《忘忧清乐集》。中新社记者 杜洋 摄

  围棋起源的思想渊源,最大可能是上古时期的结绳而治、河图洛书、五行学说、周易八卦等。围棋的形制、内涵,又恰恰体现和包含了中华民族这些早期思维成果的特征。

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  其中,对围棋的形成影响最为深远的是周易阴阳思想。

  围棋由棋子、棋盘和着法(规则)三部分组成,共为一个整体。几千年来,围棋的形制、弈法有了很大的变化和发展,但唯一不变的,是棋子黑白之分,而这恰恰体现了围棋最本源的特点——阴阳对立统一。

  东汉班固在《弈旨》里指出:“棋有白黑,阴阳分也。”北宋张拟的《棋经十三篇》也说:“枯棋三百六十,白黑相半,以法阴阳。”“法”,就是效仿,说明围棋是按照《易经》阴阳相分相合相生相变的思想创造出来的。

  记者:请您具体解读一下围棋与《易经》之间的紧密联系。

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  林建超:首先,围棋发展过程中的某些形制特征,与《易经》八卦有相合之处。流行于两汉至魏晋时期的十七道围棋,外周为六十四路,与六十四卦之数相合。这当然并非偶然,而是反映了人们对某种数字规则的认识。

  此外,《易经》八卦与围棋还有一个显著的共同点,即都是以图形定式表现运行的状态、次序和趋势。八卦的基本内容是象、数、理、气。“象”,为表象,反映在围棋上就是黑白二象;“数”,为量和序,反映在围棋上,是为黑白子行棋的先后及其中暗含的计算;“理”,为阴阳、虚实之理,反映在围棋中则为合乎规律的行棋之道;“气”,为存在的形式条件,天地有气,人也有气,围棋也如此——子必有气,气畅则盛,气促则危,气尽则亡。

  《易经》构建了当时认识中宇宙万物的运行模式,这就是:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,以至演生万千。围棋黑白子在棋盘上发散行动,好似太极阴阳按次序图展开推演。日月交替、动静相生、强弱相对……天地之间阴阳两股力量进行着错综复杂的抗衡争斗,围棋正是这种抗衡争斗的形象表现。

  值得一提的是,《易经》的思想与围棋之道也有着多方面的密切关联。例如,《易经》的“易”,有“变易”“简易”“不易”的基本意义。

  其一“变易”,围棋最大的特点正体现于此。下棋讲究变化、讲究谋略,而忌平直;行棋的变化量为天文数字,可谓变化无穷。

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  其二“简易”,《易经》强调事物简中寓繁、以简驭繁。对此,围棋也有很好的体现。它规则简明,在简单的棋具上演出繁复的变化、蕴藉丰富的内容。

  其三“不易”,事物变化不离其宗,千变万化有其规律。围棋也有棋理,变化而遵其宗。清代翁嵩年为棋手徐星友所编《兼山堂弈谱》作序,对此进行概括:“弈之为言,易也……自一变以至千万变,有其不变,以通于无所不变。”

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  弈道变化规律与《易经》变化规律如此一致,这应当不是偶然,两者之间有着深远的思想文化渊源。

  记者:在人类文明的发展演进中,棋类也许是最具民族思维特色的载体之一。那么,围棋弈法中最经典的思维方式是什么?

  林建超:围棋的弈理、弈道,充满了道法自然、得道为胜、气为本原、天人合一的哲理气息。而围棋的行棋方法,包括着法、定式、规则,不仅体现了博弈规律,更体现了中华民族思维方式。

  事实上,《敦煌棋经》《棋经十三篇》等围棋文论,从博弈角度讲,是围棋理论经典,但从文化角度讲,堪称中华民族哲理思想的优秀教科书。

  我认为,围棋弈法中最经典的思维方式是辩证思维,也最能体现中华民族思维方式的主旨和原则。如道胜与战胜、谋势与围地、大局与局部、模糊与精确、中庸与极限、定式与创新、谋略与伦理等,都是围棋奕法中辩证思维的体现。

  拿“中庸”与“极限”这对辩证关系来举例。中庸,是儒家学说的核心理念之一,是儒家对待、处理一切事物的道德标准和思想原则。所谓中庸,就是“叩其两端求其中”。通俗地讲,就是合适、恰当、刚刚好。《论语·庸也》说:“中庸之为德也,其至矣乎!”中不偏,庸不易,指不偏离正确的目标。

  围棋受中庸之道影响颇深,也讲究中和思想。虽然“竞争”是其作为博弈类游戏的主要特征,但中庸思想也很重要,就是要在博弈中把握“度”,在“两端”之间选择“中”,贯彻“中和”的思想,把握合适、刚刚好的尺度,从而保持棋局的总体平衡。

  但在对局实战中,并不是任何时候都允许选择中庸。例如形势不利、争夺激烈和敌强我弱之时,只能采取极限思维,选择带有风险性甚至极端性的走法,打破不利的平衡,形成新的有利的平衡。

  那么,这种极限思维与中庸思维是否不相容呢?其实,我们的先人早已给出了答案——不同范畴的事物采取不同的标准,不同性质的事物使用不同的尺度,不同时态的事物要求不同的境界。

  现代竞技围棋中,追求利益最大化必须勇于面对风险。围棋是两个人的竞技,风险对双方来说是共同的:一方不按规则出牌,另一方也要陪着冒风险;一方看不清,另一方也未必看得清。传统围棋讲的是看不出好的不能下,现代竞技围棋讲的是看不出不好的就敢下。既要善于以长击短,也要敢于在必要时以短击短,这就是中庸和极限的辩证法。

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  【以上内容为专家个人观点,不代表本平台立场。】

  林建超,中国围棋协会主席。

  统筹 | 康坤全 刘佳

  (道中华微信公众号)

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  自2018年启动以来,海南自由贸易港建设已经走过了五个年头。今年,海南省全面启动全岛封关运作准备。儋州市洋浦经济开发区承担着自贸港先行区、示范区的重任。当地在没有成熟经验可循的情况下,是如何先试先行的呢?来看记者的调研。

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  位于洋浦经济开发区保税港区内的澳斯卡粮油,是2020年《海南自由贸易港建设总体方案》发布后,这里引进的首家大型实体企业。

  企业负责人张慧告诉记者,现在企业生产已经走上正轨了,但回想当初落地洋浦,却相当不容易。三年前的厂区,还是一片灌木丛生的荒地。在政府的帮助下,企业全天三班倒赶工期,从开工到完工仅仅用了半年,创下了洋浦经济开发区入驻企业建厂的最快速度。

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  海南澳斯卡国际粮油有限公司董事长 张慧:并不是为了抢自贸港建设最快速度,不是,是为了抢自贸港的压力测试时间。

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  建厂速度的大大提升,为张慧的企业赢得了时间,让它成为洋浦经济开发区首批压力测试企业。在压力测试期间,因为当地多部门的系统不兼容,张慧企业生产的产品无法享受到减免关税的新政策。当地政府及时发现了问题,并通过协调海关等多部门完善了系统漏洞,为企业找到了适配新政策的办法。

  政府服务到位了,越来越多的市场主体在这里聚集。目前注册企业从原来的2900多家增长到了近15000家。为了更好地整合资源服务企业,2021年,儋州市与洋浦经济开发区一体化发展决策正式落地。为了持续改善营商环境,去年4月,海南省首个营商环境建设局在这里挂牌成立;一个月后,儋州市还出台了企业服务专员制度。

  海南省儋州市科技和工业信息发展局局长、首席服务专员 刘通:我们跟企业服务专员告知,不管企业什么方面的问题你都照单全收,让企业感受到有政府部门在给它服务。

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  营商环境的改善,优惠政策的实施,让企业跑出了加速度。2022年,洋浦经济开发区企业营收增速50.5%,贸易进出口总值同比增长35.6%,约占全省近一半。

  海南省委全面深化改革委员会办公室副主任 张征:目前洋浦开发区政策先行先试的管理模式也在创新,这将为全岛封关后政策扩大到全岛提供经验,洋浦将持续发挥示范作用,持续做自贸港高水平开放高质量发展的重要引擎。(央视新闻客户端) 【编辑:梁异】

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